BenMelek
New member
Gökyüzünün rengi solmaya başlarken, onlarca Fransız kralının gömülü olduğu beyaz duvarlı St. Denis Bazilikası'nın önünde bir grup atalarına saygılarını sunmak için toplandı.
1642'de köle ticaretini onaylayan Kral Louis XIII'e ya da kölelik yasasını çıkaran oğlu Güneş Kralı'na değil. Her iki kalıntı da Gotik binaya gömüldü. Dışarıda mütevazı bir anma töreniyle onurlandırılan kurbanlar için geldiler.
Etrafında dönen davullar yankılanırken parmaklarını küresel heykelin üzerinde yazılı ismin üzerinde gezdiren 81 yaşındaki Josée Grard, “Bu Jean-Pierre Calodat” dedi. “Kaldırılmadan dört yıl önce serbest bırakıldı. Karısı Marie Lette yakınlarda olmalı.”
Fransa'nın tamamında bu türden yalnızca dört anıt var. Geçen sonbaharda hükümet daha da fazlasını yapacağını duyurdu: Eyfel Kulesi'nin kesintisiz manzarasıyla Instagram'ın favorisi olan turistik yer Trocadéro Bahçeleri'nde bir “Kölelik Kurbanları Ulusal Anıtı” inşa edilecek.
Ancak daha önce geçmişinin hoş olmayan yönleriyle yüzleşmek konusunda isteksiz olan bir ülkede uzlaşma jesti olarak tasarlanan anıtın kendisi bir bölünme kaynağı haline geldi.
Üzerinde 1848 yılında Fransa tarafından kölelikten kurtarılan, vatandaşlığa alınan ve aile adı verilen yaklaşık 224.000 kişinin ismi yer alacak.
Bazıları bunu umut verici bir ilerleme işareti olarak görürken, diğerleri bunu çelişkili bir söz olarak görmezden geldi. Özellikle, anıtın, azat edilmiş kişilerin adlarını sıralayarak, iki yüzyıl boyunca yaklaşık dört milyon insanın esaretini kefaret etmek yerine, köleliği ortadan kaldırdığı için Fransa'yı bir kez daha yücelteceğini söylüyorlar.
Onlarca yıldır anıtın savunuculuğunu yapan ve aralarında Guadeloupe ve Martinik'te büyümüş Parislilerin de bulunduğu grup, anıtın daha samimi bir şeyler sunacağını umuyor.
Bir hükümet kabinesi bakanıyla birlikte anıtın eş direktörlüğüne getirilen doktor Serge Romana, “Bu, siyasi çatışma için bir anıt değil, insanlara barış vermeyi amaçlayan bir anıt” dedi. “Devlet bu insanları onurlandırıyorsa bu utanmamak demektir.”
Ulusal tarihin çok önemli olduğu ve cumhurbaşkanının özel bir anma danışmanının bulunduğu bir ülkede, köleliğin tarihi ve onun kalıcı etkisi büyük ölçüde tabu olmaya devam ediyor. Başkent tarihi heykeller ve plaketlerle dolu, ancak bunlardan yalnızca birkaçı bu konuya değiniyor. Paris'teki 130'dan fazla müzenin hiçbiri yalnızca köleliğe veya sömürgecilik tarihine adanmamıştır.
Başkan Emmanuel Macron bunu değiştireceğine ve “geçmişimizle yüzleşeceğine” söz verdi. Kendisi, 2018'de Köleliği Anma Vakfı'nın resmi olarak başlatılması ve geçen yıl öldüğü Fransız hapishanesinde Haitili devrimci lider Toussaint Louverture'un anısına saygı duruşunda bulunulması gibi bazı adımlar attı.
Fransız liderlerin keskin duyarlılığı, ulusal kimliğin altında yatan bir çelişkinin altını çiziyor: Kendisini evrensel insan haklarının devrimci savunucusu olarak adlandıran bir ülke nasıl aynı anda milyonlarca insanı köleleştirebilir?
Eski başbakan ve Köleliği Anma Vakfı başkanı Jean-Marc Ayrault, “Zorluk, bir toplumun karmaşıklıklarını ve çelişkilerini ortak bir tarihe entegre etmektir” dedi. “Amacımız toplulukları birbirine düşürmek ya da kişisel hikayelerden oluşan bir savaş başlatmak değil. Bu, ortak bir hikaye oluşturmakla ilgili.”
Vakfı bunu genellikle Fransız kölelik karşıtı savaşçıları, bundan yararlananlar ve sürdürenler yerine ön plana çıkararak yapıyor.
Anıtın savunuculuğunu yapan komite, tam da bu tür bir ulusal yeniden düzenlemeye karşı protesto amacıyla kuruldu. Fransa'da 1998 yılında köleliğin kaldırılmasının 150. yıldönümünde hükümet, “Hepsi 1848 doğumlu” sloganıyla ulusal kutlamalar duyurdu.
Guadeloupe'lu bir başka doktor ve eski bağımsızlık aktivisti olan 65 yaşındaki Emmanuel Gordien, “Hayır dedik; insanlarımız köle olarak yaratıldı” dedi. “Tarihi silmek istemedik”
Bay Romana ve Guadeloupe'lu diğer aktivistlerle birlikte, köleleştirilmiş atayı onurlandırmak için Paris sokaklarında bir cenaze yürüyüşü yapılması çağrısında bulundu. On binlerce kişi geldi.
Grup daha sonra bu tarihi araştırmak için adını bu protestodan alan bir dernek (23 Mayıs 1998 Komitesi) kurdu. Yıllarca çeşitli Fransız arşivlerini karıştırdılar.
Bay Gordien öğrendiğinde, büyük-büyük-büyükbabası Bouirqui'nin Batı Afrika'da doğduğunu, köle olarak satıldığını ve George adını verdiğini ve ailesinin Guadeloupe'de eski köle plantasyonunun bir parçası olan bir arazi parçasına sahip olduğunu öğrendi. .
Bay Gordien, “Bu tür bilgiler utanç yüzünden ve aynı zamanda Fransız asimilasyonu nedeniyle kaybolmuştu” dedi.
Çoğu kişi için bu hikayeyle kişisel bağlantı belirsizliğini korudu. Fransız kolonilerindeki köleleştirilmiş insanlara genellikle yalnızca ilk adlarıyla hitap ediliyordu, bu da derinlemesine soy araştırmasını çok zorlaştırıyordu.
Ancak grup, ölüm cezasının kaldırılmasının ardından Fransız hükümetinin, yöneticilerine, en azından erkeklerin oy kullanabilmesi için her yeni vatandaşa bir aile adı vermesini emrettiğini belirtti. Talimatlara göre isimler eski ustalardan gelmemeli, antik tarih ve takvimden ilham alınmalı ve sonsuz çeşitlilikte olmalıdır.
“Meyveyle ilgilenen bir yetkili olsaydı onun bir meyve ismi olurdu. Ataları Roma imparatorunun adını taşıyan Bay Gordien, “Eğer o taşlarla ilgileniyorsa, siz de taş ya da kum alırsınız” dedi.
İsimler, genellikle kişisel bilgileri (köleleştirilmiş kişinin ebeveynlerinin isimleri, yaptıkları işin türü, köyleri veya eski plantasyonları ve doğum yerleri) içeren kayıtlara kaydediliyordu.
Gönüllüler Guadeloupe ve Martinik'ten 160.000'den fazla kayıt derledi ve tüm bilgileri iki kitapta ve aranabilir bir çevrimiçi kayıt defterinde sakladı. Bu isimler, tarihçilerin ve aktivistlerin köleliğin uygulandığı diğer eski Fransız kolonilerinde (şu anda denizaşırı bölgelerde) buldukları diğer isimlerle birleşiyor.
O zamandan bu yana grup, insanların kendi aile geçmişlerinin izini sürmelerine yardımcı olmak için Paris'in 20. bölgesindeki küçük ofisinde haftalık şecere ve araştırma oturumlarına ev sahipliği yaptı. Bazı durumlarda, aramalarında köleliğin kaldırılması öncesi belgeler ortaya çıktı; bunlar, topluluk üyelerinin eski akrabaları olduğunu kanıtlayabildikleri köleleştirilmiş kişilerin satışına ilişkin eski noter senetleriydi. Araştırmaları sıklıkla güçlü tepkileri tetikliyor.
“Bir kadın felç geçirmiş gibi yere düştü. Kendi atalarını bulduktan sonra başkalarının da aynısını yapmasına yardım etmek için yıllarca grupta gönüllü olarak çalışan Bayan Grard, “Başka bir kişi hemen uzaklaştı, bilmek istemiyordu” dedi. “Bu büyük bir şok.”
Ancak diğerleri için araştırma, geçmişlerinin, kendilerinin ve Fransa'nın genel tarihiyle olan bağlantılarının daha derin anlaşılmasına yol açıyor. Anıtın üzerine atalarının isimlerinin yazılı olduğu bir kağıt fener asan Bayan Grard, “Bu benim ailem” dedi. “Onlar benim bir parçam.”
Grubun üyeleri, anıtın hem atalara saygıyı hem de yaşayan torunları için şifayı temsil edeceğini söylüyor.
Bay Romana, “Bu tarihle ve bu tarihle olan bağımızla barışık olmamız gerekiyor” dedi. “Bu ileriye doğru bir yol.”
Uluslararası Hafıza Çalışmaları Derneği başkanı ve Paris'teki Sciences Po Üniversitesi'nden sosyolog ve tarihçi Sarah Gensburger, anıtların üzerindeki isimlerin önemli olduğunu söyledi.
“Bu, mezarları olmadığında ailelere yas tutacakları bir ortam sağlıyor” dedi. “Aynı zamanda kendinizi hikayenin tamamına yazmanın bir yolu.”
Ancak eleştirmenler, Fransız köleliği altında acı çeken milyonlarca insanı değil, yalnızca 224.000 kişiyi onurlandırma kararını sorguluyor.
Paris'teki Uluslararası Kölelik ve Kölelik Sonrası Araştırma Merkezi direktörü Myriam Cottias, “Köleleştirilmiş insanları onurlandırmak istiyorlar, ancak cumhuriyet tarafından özgürleştirilen insanların isimlerini anıyorlar” dedi. “Bu anıtı bu yüzden almayı başardılar; bu, cumhuriyeti yüceltiyor.”
Eski bir Fransız futbol yıldızı ve ırkçılık karşıtı eğitimci olan Lilian Thuram, bir anıt fikrini destekliyor ancak kendisini köleleştiren aynı Fransız devletinin verdiği isimlerle desteklemiyor.
“Neden eski köle sahiplerinin ve kölelik yoluyla kendilerini zenginleştiren insanların tüm isimlerini mermere yazmıyorsunuz?” dedi.
1642'de köle ticaretini onaylayan Kral Louis XIII'e ya da kölelik yasasını çıkaran oğlu Güneş Kralı'na değil. Her iki kalıntı da Gotik binaya gömüldü. Dışarıda mütevazı bir anma töreniyle onurlandırılan kurbanlar için geldiler.
Etrafında dönen davullar yankılanırken parmaklarını küresel heykelin üzerinde yazılı ismin üzerinde gezdiren 81 yaşındaki Josée Grard, “Bu Jean-Pierre Calodat” dedi. “Kaldırılmadan dört yıl önce serbest bırakıldı. Karısı Marie Lette yakınlarda olmalı.”
Fransa'nın tamamında bu türden yalnızca dört anıt var. Geçen sonbaharda hükümet daha da fazlasını yapacağını duyurdu: Eyfel Kulesi'nin kesintisiz manzarasıyla Instagram'ın favorisi olan turistik yer Trocadéro Bahçeleri'nde bir “Kölelik Kurbanları Ulusal Anıtı” inşa edilecek.
Ancak daha önce geçmişinin hoş olmayan yönleriyle yüzleşmek konusunda isteksiz olan bir ülkede uzlaşma jesti olarak tasarlanan anıtın kendisi bir bölünme kaynağı haline geldi.
Üzerinde 1848 yılında Fransa tarafından kölelikten kurtarılan, vatandaşlığa alınan ve aile adı verilen yaklaşık 224.000 kişinin ismi yer alacak.
Bazıları bunu umut verici bir ilerleme işareti olarak görürken, diğerleri bunu çelişkili bir söz olarak görmezden geldi. Özellikle, anıtın, azat edilmiş kişilerin adlarını sıralayarak, iki yüzyıl boyunca yaklaşık dört milyon insanın esaretini kefaret etmek yerine, köleliği ortadan kaldırdığı için Fransa'yı bir kez daha yücelteceğini söylüyorlar.
Onlarca yıldır anıtın savunuculuğunu yapan ve aralarında Guadeloupe ve Martinik'te büyümüş Parislilerin de bulunduğu grup, anıtın daha samimi bir şeyler sunacağını umuyor.
Bir hükümet kabinesi bakanıyla birlikte anıtın eş direktörlüğüne getirilen doktor Serge Romana, “Bu, siyasi çatışma için bir anıt değil, insanlara barış vermeyi amaçlayan bir anıt” dedi. “Devlet bu insanları onurlandırıyorsa bu utanmamak demektir.”
Ulusal tarihin çok önemli olduğu ve cumhurbaşkanının özel bir anma danışmanının bulunduğu bir ülkede, köleliğin tarihi ve onun kalıcı etkisi büyük ölçüde tabu olmaya devam ediyor. Başkent tarihi heykeller ve plaketlerle dolu, ancak bunlardan yalnızca birkaçı bu konuya değiniyor. Paris'teki 130'dan fazla müzenin hiçbiri yalnızca köleliğe veya sömürgecilik tarihine adanmamıştır.
Başkan Emmanuel Macron bunu değiştireceğine ve “geçmişimizle yüzleşeceğine” söz verdi. Kendisi, 2018'de Köleliği Anma Vakfı'nın resmi olarak başlatılması ve geçen yıl öldüğü Fransız hapishanesinde Haitili devrimci lider Toussaint Louverture'un anısına saygı duruşunda bulunulması gibi bazı adımlar attı.
Fransız liderlerin keskin duyarlılığı, ulusal kimliğin altında yatan bir çelişkinin altını çiziyor: Kendisini evrensel insan haklarının devrimci savunucusu olarak adlandıran bir ülke nasıl aynı anda milyonlarca insanı köleleştirebilir?
Eski başbakan ve Köleliği Anma Vakfı başkanı Jean-Marc Ayrault, “Zorluk, bir toplumun karmaşıklıklarını ve çelişkilerini ortak bir tarihe entegre etmektir” dedi. “Amacımız toplulukları birbirine düşürmek ya da kişisel hikayelerden oluşan bir savaş başlatmak değil. Bu, ortak bir hikaye oluşturmakla ilgili.”
Vakfı bunu genellikle Fransız kölelik karşıtı savaşçıları, bundan yararlananlar ve sürdürenler yerine ön plana çıkararak yapıyor.
Anıtın savunuculuğunu yapan komite, tam da bu tür bir ulusal yeniden düzenlemeye karşı protesto amacıyla kuruldu. Fransa'da 1998 yılında köleliğin kaldırılmasının 150. yıldönümünde hükümet, “Hepsi 1848 doğumlu” sloganıyla ulusal kutlamalar duyurdu.
Guadeloupe'lu bir başka doktor ve eski bağımsızlık aktivisti olan 65 yaşındaki Emmanuel Gordien, “Hayır dedik; insanlarımız köle olarak yaratıldı” dedi. “Tarihi silmek istemedik”
Bay Romana ve Guadeloupe'lu diğer aktivistlerle birlikte, köleleştirilmiş atayı onurlandırmak için Paris sokaklarında bir cenaze yürüyüşü yapılması çağrısında bulundu. On binlerce kişi geldi.
Grup daha sonra bu tarihi araştırmak için adını bu protestodan alan bir dernek (23 Mayıs 1998 Komitesi) kurdu. Yıllarca çeşitli Fransız arşivlerini karıştırdılar.
Bay Gordien öğrendiğinde, büyük-büyük-büyükbabası Bouirqui'nin Batı Afrika'da doğduğunu, köle olarak satıldığını ve George adını verdiğini ve ailesinin Guadeloupe'de eski köle plantasyonunun bir parçası olan bir arazi parçasına sahip olduğunu öğrendi. .
Bay Gordien, “Bu tür bilgiler utanç yüzünden ve aynı zamanda Fransız asimilasyonu nedeniyle kaybolmuştu” dedi.
Çoğu kişi için bu hikayeyle kişisel bağlantı belirsizliğini korudu. Fransız kolonilerindeki köleleştirilmiş insanlara genellikle yalnızca ilk adlarıyla hitap ediliyordu, bu da derinlemesine soy araştırmasını çok zorlaştırıyordu.
Ancak grup, ölüm cezasının kaldırılmasının ardından Fransız hükümetinin, yöneticilerine, en azından erkeklerin oy kullanabilmesi için her yeni vatandaşa bir aile adı vermesini emrettiğini belirtti. Talimatlara göre isimler eski ustalardan gelmemeli, antik tarih ve takvimden ilham alınmalı ve sonsuz çeşitlilikte olmalıdır.
“Meyveyle ilgilenen bir yetkili olsaydı onun bir meyve ismi olurdu. Ataları Roma imparatorunun adını taşıyan Bay Gordien, “Eğer o taşlarla ilgileniyorsa, siz de taş ya da kum alırsınız” dedi.
İsimler, genellikle kişisel bilgileri (köleleştirilmiş kişinin ebeveynlerinin isimleri, yaptıkları işin türü, köyleri veya eski plantasyonları ve doğum yerleri) içeren kayıtlara kaydediliyordu.
Gönüllüler Guadeloupe ve Martinik'ten 160.000'den fazla kayıt derledi ve tüm bilgileri iki kitapta ve aranabilir bir çevrimiçi kayıt defterinde sakladı. Bu isimler, tarihçilerin ve aktivistlerin köleliğin uygulandığı diğer eski Fransız kolonilerinde (şu anda denizaşırı bölgelerde) buldukları diğer isimlerle birleşiyor.
O zamandan bu yana grup, insanların kendi aile geçmişlerinin izini sürmelerine yardımcı olmak için Paris'in 20. bölgesindeki küçük ofisinde haftalık şecere ve araştırma oturumlarına ev sahipliği yaptı. Bazı durumlarda, aramalarında köleliğin kaldırılması öncesi belgeler ortaya çıktı; bunlar, topluluk üyelerinin eski akrabaları olduğunu kanıtlayabildikleri köleleştirilmiş kişilerin satışına ilişkin eski noter senetleriydi. Araştırmaları sıklıkla güçlü tepkileri tetikliyor.
“Bir kadın felç geçirmiş gibi yere düştü. Kendi atalarını bulduktan sonra başkalarının da aynısını yapmasına yardım etmek için yıllarca grupta gönüllü olarak çalışan Bayan Grard, “Başka bir kişi hemen uzaklaştı, bilmek istemiyordu” dedi. “Bu büyük bir şok.”
Ancak diğerleri için araştırma, geçmişlerinin, kendilerinin ve Fransa'nın genel tarihiyle olan bağlantılarının daha derin anlaşılmasına yol açıyor. Anıtın üzerine atalarının isimlerinin yazılı olduğu bir kağıt fener asan Bayan Grard, “Bu benim ailem” dedi. “Onlar benim bir parçam.”
Grubun üyeleri, anıtın hem atalara saygıyı hem de yaşayan torunları için şifayı temsil edeceğini söylüyor.
Bay Romana, “Bu tarihle ve bu tarihle olan bağımızla barışık olmamız gerekiyor” dedi. “Bu ileriye doğru bir yol.”
Uluslararası Hafıza Çalışmaları Derneği başkanı ve Paris'teki Sciences Po Üniversitesi'nden sosyolog ve tarihçi Sarah Gensburger, anıtların üzerindeki isimlerin önemli olduğunu söyledi.
“Bu, mezarları olmadığında ailelere yas tutacakları bir ortam sağlıyor” dedi. “Aynı zamanda kendinizi hikayenin tamamına yazmanın bir yolu.”
Ancak eleştirmenler, Fransız köleliği altında acı çeken milyonlarca insanı değil, yalnızca 224.000 kişiyi onurlandırma kararını sorguluyor.
Paris'teki Uluslararası Kölelik ve Kölelik Sonrası Araştırma Merkezi direktörü Myriam Cottias, “Köleleştirilmiş insanları onurlandırmak istiyorlar, ancak cumhuriyet tarafından özgürleştirilen insanların isimlerini anıyorlar” dedi. “Bu anıtı bu yüzden almayı başardılar; bu, cumhuriyeti yüceltiyor.”
Eski bir Fransız futbol yıldızı ve ırkçılık karşıtı eğitimci olan Lilian Thuram, bir anıt fikrini destekliyor ancak kendisini köleleştiren aynı Fransız devletinin verdiği isimlerle desteklemiyor.
“Neden eski köle sahiplerinin ve kölelik yoluyla kendilerini zenginleştiren insanların tüm isimlerini mermere yazmıyorsunuz?” dedi.