BenMelek
New member
Aşırılık yanlılar başlangıçta kadın bedenlerinin kontrolüne gittiler.
Otoriter lider Bangladeş'in düşmesinden sonra ortaya çıkan siyasi boşlukta, bir şehirdeki dini köktendinciler genç kadınların artık futbol oynayamayacağını açıkladı. Başka bir durumda, polisi bir kadını saçlarını halka açık bir şekilde örtmemeye ve daha sonra çiçek çelenklerinde buluşmaya zorlayan bir adamı serbest bırakmaya zorladılar.
Daha yüzsüz çağrı izledi. Başkent Dakka'daki bir mitingin göstericileri, hükümetin, İslam'a saygı duymayan birine ölüm cezası vermezse, kendi elleriyle infaz gerçekleştireceği konusunda uyardı. Günler sonra, yasak bir grup İslami bir halifelik talep eden büyük bir yürüyüş yaptı.
Bangladeş demokrasisini yeniden inşa etmeye ve 175 milyon insanı için yeni bir gelecek çizmeye çalışırken, uzun zamandır dünyanın laik cephesi altında gizlenen bir İslamcı aşırılık şeridi yüzeydir.
Röportajlarda, bazıları daha önce yasaklanmış olan birkaç İslamcı partinin ve kuruluşun temsilcileri, Bangladeş'i daha köktendinci bir yönde sürmek için çalıştıklarını açıkça ortaya koydu, bu da ülke dışında çok az fark edilen bir değişim.
İslamcı liderler, Bangladeş'in İslam'a saygı duymayan ve “alçakgönüllülüğü” uygulayanları cezalandıran bir “İslami hükümet” inşa ettiği konusunda ısrar ediyorlar – diğer yerlerde uyanıklık veya teokratik kurala yer açan belirsiz kavramlar.
Yeni bir anayasa yazan tüm siyasi yelpazedeki yetkililer, belgenin laikliği muhtemelen Bangladeş'in belirleyici bir özelliği olarak düşürdüğünü, çoğulculukla değiştirdiğini ve ülkeyi daha dini bir yönde hüküm sürdüğünü belirtti.
Köktendincik dönüş, ülkenin baskıcı başbakanı Şeyh Hasina'yı bastırmaya katkıda bulunan öğrenciler için özellikle endişeliydi.
Tek partili kurallarını, ülkenin çeşitliliğini dikkate alan demokratik bir açıklıkla değiştirmeyi ummuşlardı. Fakat şimdi, özellikle risk altında olan Hindular ve küçük İslam destekçileri de dahil olmak üzere kadınları ve dini azınlıkları terk eden dini popülizme karşı yarışıyorlar.
Dakka Üniversitesi Sosyoloji mezunu 29 yaşındaki Şeyh Tasnim Afroz Emi, “Protestoların zirvesindeydik. Kardeşlerimizi sokakta koruduk.” Dedi. “Şimdi beş ya da altı ay sonra her şey döndü.”
Eleştirmenler, 84 yaşındaki Nobel ödüllü Muhammed Yunus liderliğindeki ülkenin geçici hükümetinin aşırılık yanlısı güçler için yeterince sert bir şekilde geri itmediğini söylüyor. Bay Yunus'u yumuşak olmakla suçluyorlar, demokratik reformlar, çatışma varlıkları ve net bir vizyon ifade edemiyorlar, çünkü aşırılık yanlıları daha fazla kamusal alan alıyorlar.
Teğmenleri hassas bir dengeleme eylemi tanımlıyor: Yıllarca süren otoriterlikten sonra ifade ve protesto özgürlüğü hakkını korumalısınız, ancak bu aşırılık yanlısı talepler için bir açılış sunuyor.
Sonbahardan sonra Bayan Hasina'dan büyük ölçüde ayrılan polis artık sınırı tutamaz. Bazı polis görevlerini yerine getiren ordu, geçmiş zulüm yetkililerinin hesap verebilir olmak istediği geçici hükümet ve öğrenci hareketiyle giderek daha fazla çelişiyor.
Bangladeş'te başlayan şey, bölgenin tükettiği bir köktendincilik dalgasını yansıtır.
Afganistan aşırı bir etnik-dini devlet haline geldi ve kadınları en temel özgürlükten mahrum ediyor. Pakistan'da İslamcı aşırılık yanlıları yıllarca şiddet yoluyla iradelerini uyguladılar. Hindistan'da kalıcı olarak demirlenmiş bir Hindu hukuk kanadı, laik demokrasi ülkesinin geleneklerini zayıflattı. Myanmar, etnik bir temizlik kampanyasını izleyen Budist aşırılık yanlıları tarafından kaydedildi.
Son zamanlarda yeni bir siyasi partinin yönetimine istifa etmeden önce Bangladeş'te bir ön yönetim olan bir öğrenci lideri olan Nahid İslam, ülkenin aşırılıkçılığa doğru kayacağını kabul etti.
Ancak anayasadaki değişikliklere rağmen demokrasi, kültürel çeşitlilik ve dini aşırılıktan kaçınma gibi değerlerden emin. “Bangladeş'te bu temel değerlerle çelişen bir devletin inşa edilebileceğini sanmıyorum” dedi.
Bazıları derin bir sanat ve entelektüel tartışma geleneğine sahip bir Bengal kültürünü gösteriyor. Diğerleri ülke ekonomisi şeklinde umut buluyor.
Kadınlar Bangladeş ekonomisine entegre olmuşlar – yüzde 37'si resmi çalışma popülasyonunda, Güney Asya'daki en yüksek oranlardan biri – onları eve geri zorlamak için tüm çabaların karşı tepkiye yol açabileceği.
Bayan Hasina'nın onu bastırdığı 15 yıl sonra, aşırılıkçı güçler nüfuz etmeye ve yatıştırmaya çalışıyor.
Siyasi bir zorluk olabilecek ana akıma yaklaşanlar da dahil olmak üzere İslamcı unsurlardan oluşan bir polis devletine liderlik etti. Aynı zamanda, binlerce düzenlenmiş İslami dini seminere izin vererek İslamcı partilerin dini muhafazakar temelini kazanmaya çalıştı ve yüzlerce caminin inşası için 1 milyar ABD doları belirledi.
Bayan Hasina ile, Demokratik sistem içinde çalışmak isteyen daha fazla İslamcı ana akım partiler, daha muhafazakar bir Bangladeş'in ortak bir hedefini birleştiriyor gibi görünüyor.
En büyük İslamcı parti Jamaat-e-Islami büyük bir şans görüyor. Analistler ve diplomatlar, önemli iş yatırımları olan partinin uzun vadeli bir oyun oynadığını söyledi. Yıl sonunda beklenecek bir seçim kazanması olası olmasa da, parti laik ana akım partilerin itibarını kullanmayı umuyor.
Jamaat genel sekreteri Mia Golam Parwar, partinin İslami bir refah devleti istediğini söyledi. Yetkili, din ve siyaset karışımındaki en yakın modelin Türkiye olduğunu söyledi.
Parwar, “İslam hem erkeklere hem de kadınlara davranış ve etik açısından ahlaki yönergeler veriyor.” Dedi. “Bu yönergelerde, kadınlar her mesleğe katılabilir – spor, şarkı söyleme, tiyatro, yargı, askeri ve bürokrasi.”
Bununla birlikte, mevcut boşlukta, erkekler kendi İslami hükümet yorumlarını yerel düzeyde geliştirdiler.
Tarımsal Taraganj şehrinde, bir grup organizatör geçtiğimiz ay iki genç kadın takım arasında bir futbol maçı düzenlemeye karar verdi. Amaç eğlence sunmak ve yerel kızlara ilham vermekti.
Ancak hazırlıklar olarak, bir cami cami lideri Ashraf Ali, kadınların ve kızların futbol oynamasına izin verilmediğini ilan etti.
Spor organizatörleri genellikle şehirdeki Rischas'a konuşmacı göndererek bir oyunun ayrıntılarını duyururlar. Bay Ali, kendi konuşmacılarını göndererek kabul etti ve insanları katılmamaları için uyardı.
6 Şubat'ta oyuncular sınıflarda formalarına taşındıklarında, yerel yetkililer oyun hakkında bir toplantı düzenlediler. Bay Ali, organizatörlerden biri olan Sirajul Islam, “maça izin vermek yerine şehit olmayı tercih edeceğini” açıkladı.
Yerel yönetim düşündü, oyunun iptalini açıkladı ve alanı sonuç kilidi altına koydu.
Oyunda dört saat boyunca otobüse binen 22 yaşındaki Taslima Aktar, oyunculara maçın kapatıldığını söyleyen “birçok araba, ordu ve polis” gördüğünü söyledi.
Bayan Aktar, on yıl futbol maçında ilk kez böyle bir muhalefetle karşılaştığını söyledi.
“Şimdi ne olabileceğinden biraz korkuyorum” dedi.
Organizatörler, birkaç hafta sonra düzinelerce güvenlik gücü varlığında bir kadın oyunu gerçekleştirmeyi başardılar. Ancak hüküm, genç kadınlardan şortlarının altında çorap giymelerini istedi.
Vaizin acımasız tehditleriyle organizatörler, riske tekrar alıp almayacağından emin olmadıklarını söylediler.
Bir röportaj sırasında, cami lideri Bay Ali gururla ışınlandı: Her gün anlaşmazlıkta bir şey yapmıştı. Taraganj gibi kırsal bir alanda, kadın futbolunun “ahlaksızlığa” katkıda bulunduğunu söyledi.
Kadın sporu sadece en son şeyiydi. Yıllarca Ahmadiyya'ya ve 500 üyesini bölgesinden çıkarmaya çalışan Müslüman azınlık topluluğuna karşı vaaz verdi.
Ahmediyya'nın hayranlığının yeri, gece, ulusal bir anarşik incelemenin bir kısmı, azınlıkların, özellikle Hinduların dini yerleri olan Bayan Hasina hükümetinde bir mafya tarafından saldırıya uğradı. Ahmadiyya topluluğu korku içinde yaşamaya devam ediyor; Dua salonunuza katılım neredeyse yarısını küçülttü.
Salonun yok edilen işaretini yeniden inşa etmemelisiniz veya konuşmacıların dua çağrısını yaymamalısınız. Bay Ali şiddetin sorumluluğunu artırdı. Ancak, dışlanması gereken Ahmadiyya Heres'i açıklayan vaizlerin vaazları bakmaya devam ediyor.
Yerel Ahmadiyya Bölümü başkanı Akm Shafiqul İslam, “Halk saygılı,” dedi. “Ama bu dini liderler bize karşı.”
Otoriter lider Bangladeş'in düşmesinden sonra ortaya çıkan siyasi boşlukta, bir şehirdeki dini köktendinciler genç kadınların artık futbol oynayamayacağını açıkladı. Başka bir durumda, polisi bir kadını saçlarını halka açık bir şekilde örtmemeye ve daha sonra çiçek çelenklerinde buluşmaya zorlayan bir adamı serbest bırakmaya zorladılar.
Daha yüzsüz çağrı izledi. Başkent Dakka'daki bir mitingin göstericileri, hükümetin, İslam'a saygı duymayan birine ölüm cezası vermezse, kendi elleriyle infaz gerçekleştireceği konusunda uyardı. Günler sonra, yasak bir grup İslami bir halifelik talep eden büyük bir yürüyüş yaptı.
Bangladeş demokrasisini yeniden inşa etmeye ve 175 milyon insanı için yeni bir gelecek çizmeye çalışırken, uzun zamandır dünyanın laik cephesi altında gizlenen bir İslamcı aşırılık şeridi yüzeydir.
Röportajlarda, bazıları daha önce yasaklanmış olan birkaç İslamcı partinin ve kuruluşun temsilcileri, Bangladeş'i daha köktendinci bir yönde sürmek için çalıştıklarını açıkça ortaya koydu, bu da ülke dışında çok az fark edilen bir değişim.
İslamcı liderler, Bangladeş'in İslam'a saygı duymayan ve “alçakgönüllülüğü” uygulayanları cezalandıran bir “İslami hükümet” inşa ettiği konusunda ısrar ediyorlar – diğer yerlerde uyanıklık veya teokratik kurala yer açan belirsiz kavramlar.
Yeni bir anayasa yazan tüm siyasi yelpazedeki yetkililer, belgenin laikliği muhtemelen Bangladeş'in belirleyici bir özelliği olarak düşürdüğünü, çoğulculukla değiştirdiğini ve ülkeyi daha dini bir yönde hüküm sürdüğünü belirtti.
Köktendincik dönüş, ülkenin baskıcı başbakanı Şeyh Hasina'yı bastırmaya katkıda bulunan öğrenciler için özellikle endişeliydi.
Tek partili kurallarını, ülkenin çeşitliliğini dikkate alan demokratik bir açıklıkla değiştirmeyi ummuşlardı. Fakat şimdi, özellikle risk altında olan Hindular ve küçük İslam destekçileri de dahil olmak üzere kadınları ve dini azınlıkları terk eden dini popülizme karşı yarışıyorlar.
Dakka Üniversitesi Sosyoloji mezunu 29 yaşındaki Şeyh Tasnim Afroz Emi, “Protestoların zirvesindeydik. Kardeşlerimizi sokakta koruduk.” Dedi. “Şimdi beş ya da altı ay sonra her şey döndü.”
Eleştirmenler, 84 yaşındaki Nobel ödüllü Muhammed Yunus liderliğindeki ülkenin geçici hükümetinin aşırılık yanlısı güçler için yeterince sert bir şekilde geri itmediğini söylüyor. Bay Yunus'u yumuşak olmakla suçluyorlar, demokratik reformlar, çatışma varlıkları ve net bir vizyon ifade edemiyorlar, çünkü aşırılık yanlıları daha fazla kamusal alan alıyorlar.
Teğmenleri hassas bir dengeleme eylemi tanımlıyor: Yıllarca süren otoriterlikten sonra ifade ve protesto özgürlüğü hakkını korumalısınız, ancak bu aşırılık yanlısı talepler için bir açılış sunuyor.
Sonbahardan sonra Bayan Hasina'dan büyük ölçüde ayrılan polis artık sınırı tutamaz. Bazı polis görevlerini yerine getiren ordu, geçmiş zulüm yetkililerinin hesap verebilir olmak istediği geçici hükümet ve öğrenci hareketiyle giderek daha fazla çelişiyor.
Bangladeş'te başlayan şey, bölgenin tükettiği bir köktendincilik dalgasını yansıtır.
Afganistan aşırı bir etnik-dini devlet haline geldi ve kadınları en temel özgürlükten mahrum ediyor. Pakistan'da İslamcı aşırılık yanlıları yıllarca şiddet yoluyla iradelerini uyguladılar. Hindistan'da kalıcı olarak demirlenmiş bir Hindu hukuk kanadı, laik demokrasi ülkesinin geleneklerini zayıflattı. Myanmar, etnik bir temizlik kampanyasını izleyen Budist aşırılık yanlıları tarafından kaydedildi.
Son zamanlarda yeni bir siyasi partinin yönetimine istifa etmeden önce Bangladeş'te bir ön yönetim olan bir öğrenci lideri olan Nahid İslam, ülkenin aşırılıkçılığa doğru kayacağını kabul etti.
Ancak anayasadaki değişikliklere rağmen demokrasi, kültürel çeşitlilik ve dini aşırılıktan kaçınma gibi değerlerden emin. “Bangladeş'te bu temel değerlerle çelişen bir devletin inşa edilebileceğini sanmıyorum” dedi.
Bazıları derin bir sanat ve entelektüel tartışma geleneğine sahip bir Bengal kültürünü gösteriyor. Diğerleri ülke ekonomisi şeklinde umut buluyor.
Kadınlar Bangladeş ekonomisine entegre olmuşlar – yüzde 37'si resmi çalışma popülasyonunda, Güney Asya'daki en yüksek oranlardan biri – onları eve geri zorlamak için tüm çabaların karşı tepkiye yol açabileceği.
Bayan Hasina'nın onu bastırdığı 15 yıl sonra, aşırılıkçı güçler nüfuz etmeye ve yatıştırmaya çalışıyor.
Siyasi bir zorluk olabilecek ana akıma yaklaşanlar da dahil olmak üzere İslamcı unsurlardan oluşan bir polis devletine liderlik etti. Aynı zamanda, binlerce düzenlenmiş İslami dini seminere izin vererek İslamcı partilerin dini muhafazakar temelini kazanmaya çalıştı ve yüzlerce caminin inşası için 1 milyar ABD doları belirledi.
Bayan Hasina ile, Demokratik sistem içinde çalışmak isteyen daha fazla İslamcı ana akım partiler, daha muhafazakar bir Bangladeş'in ortak bir hedefini birleştiriyor gibi görünüyor.
En büyük İslamcı parti Jamaat-e-Islami büyük bir şans görüyor. Analistler ve diplomatlar, önemli iş yatırımları olan partinin uzun vadeli bir oyun oynadığını söyledi. Yıl sonunda beklenecek bir seçim kazanması olası olmasa da, parti laik ana akım partilerin itibarını kullanmayı umuyor.
Jamaat genel sekreteri Mia Golam Parwar, partinin İslami bir refah devleti istediğini söyledi. Yetkili, din ve siyaset karışımındaki en yakın modelin Türkiye olduğunu söyledi.
Parwar, “İslam hem erkeklere hem de kadınlara davranış ve etik açısından ahlaki yönergeler veriyor.” Dedi. “Bu yönergelerde, kadınlar her mesleğe katılabilir – spor, şarkı söyleme, tiyatro, yargı, askeri ve bürokrasi.”
Bununla birlikte, mevcut boşlukta, erkekler kendi İslami hükümet yorumlarını yerel düzeyde geliştirdiler.
Tarımsal Taraganj şehrinde, bir grup organizatör geçtiğimiz ay iki genç kadın takım arasında bir futbol maçı düzenlemeye karar verdi. Amaç eğlence sunmak ve yerel kızlara ilham vermekti.
Ancak hazırlıklar olarak, bir cami cami lideri Ashraf Ali, kadınların ve kızların futbol oynamasına izin verilmediğini ilan etti.
Spor organizatörleri genellikle şehirdeki Rischas'a konuşmacı göndererek bir oyunun ayrıntılarını duyururlar. Bay Ali, kendi konuşmacılarını göndererek kabul etti ve insanları katılmamaları için uyardı.
6 Şubat'ta oyuncular sınıflarda formalarına taşındıklarında, yerel yetkililer oyun hakkında bir toplantı düzenlediler. Bay Ali, organizatörlerden biri olan Sirajul Islam, “maça izin vermek yerine şehit olmayı tercih edeceğini” açıkladı.
Yerel yönetim düşündü, oyunun iptalini açıkladı ve alanı sonuç kilidi altına koydu.
Oyunda dört saat boyunca otobüse binen 22 yaşındaki Taslima Aktar, oyunculara maçın kapatıldığını söyleyen “birçok araba, ordu ve polis” gördüğünü söyledi.
Bayan Aktar, on yıl futbol maçında ilk kez böyle bir muhalefetle karşılaştığını söyledi.
“Şimdi ne olabileceğinden biraz korkuyorum” dedi.
Organizatörler, birkaç hafta sonra düzinelerce güvenlik gücü varlığında bir kadın oyunu gerçekleştirmeyi başardılar. Ancak hüküm, genç kadınlardan şortlarının altında çorap giymelerini istedi.
Vaizin acımasız tehditleriyle organizatörler, riske tekrar alıp almayacağından emin olmadıklarını söylediler.
Bir röportaj sırasında, cami lideri Bay Ali gururla ışınlandı: Her gün anlaşmazlıkta bir şey yapmıştı. Taraganj gibi kırsal bir alanda, kadın futbolunun “ahlaksızlığa” katkıda bulunduğunu söyledi.
Kadın sporu sadece en son şeyiydi. Yıllarca Ahmadiyya'ya ve 500 üyesini bölgesinden çıkarmaya çalışan Müslüman azınlık topluluğuna karşı vaaz verdi.
Ahmediyya'nın hayranlığının yeri, gece, ulusal bir anarşik incelemenin bir kısmı, azınlıkların, özellikle Hinduların dini yerleri olan Bayan Hasina hükümetinde bir mafya tarafından saldırıya uğradı. Ahmadiyya topluluğu korku içinde yaşamaya devam ediyor; Dua salonunuza katılım neredeyse yarısını küçülttü.
Salonun yok edilen işaretini yeniden inşa etmemelisiniz veya konuşmacıların dua çağrısını yaymamalısınız. Bay Ali şiddetin sorumluluğunu artırdı. Ancak, dışlanması gereken Ahmadiyya Heres'i açıklayan vaizlerin vaazları bakmaya devam ediyor.
Yerel Ahmadiyya Bölümü başkanı Akm Shafiqul İslam, “Halk saygılı,” dedi. “Ama bu dini liderler bize karşı.”